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1232년 고려왕조의 강화천도로 강화땅에 왔다가 1241년 눈을 감는다. 크리스마스 이브이던 지난 24일 찾은 그의 묘는 차갑게 빛나고 있었다. "불은 부처를, 법은 부처의 가르침을, 승은 승보 즉 수행자를 가리키는 세 가지 보배를 말합니다. 이 삼보에 귀의하면 불교도가 되는 것입니다. 불교경전이 바로 법인 것이지요." "대장경에서 '장'자는 바구니란 뜻입니다. 산스크리트어로는 '트리피타카'라고 하지요. 대장경엔 부처님 말씀인 '경'과 승가공동체의 생활규범인 '율', 경과 율을 이해하도록 설명을 붙인 '논'을 바구니에 담아 놓은 것입니다." 새카맣게 타들어가던 고종의 낯빛이 목련꽃처럼 환하게 피어났다. 팔만대장경 판각사업은 그렇게 초조대장경이 불 탄 지 4년 만인 1236년 시작된다.

이 길을 따라 가평- 춘천- 인제로 이어지는  길이 춘주도이고, 이천- 원주-  제천- 단양을 지나 영주- 안동으로 이어지는 길이 평구도이며, 과천- 용인-  죽산- 음성- 괴산으로 이어지는 길이  광주도이다. 이렇게 본다면 한반도  내륙지역은 모두 지금의 서울을  중심으로 길이 뻗어 있었다. 호부는 가장 중요한  재정 담당 관청으로서, 기본재정원인 토지와  호구를 파악하고 관리하였다.

신돈의 등용과 그의 개혁은 근본적으로 공민왕이 의도한 것이었으므로, 정치적인 면에서 공민왕의 신돈을 통한 정치운영은 측근정치의 한 변형이라는 면과 국왕에 의한 개혁 추진이라는 양면성을 지니고 있다. 그럼에도 불구하고 신돈 개혁은 정치 사회 경제 등 각 분야에 걸친 당시로서는 포괄적인 조처들이었다. 그러나 그 자신이 정치일선에 나서서 수많은 반대세력과 싸우기에는 현실의 벽이 너무 높았다. 때문에 실패하면 소생하기 어려운 개혁이라는 멍에를 신돈에게 들씌웠던 것이 아니였나 싶다.

예를 들면  팔관회는 팔관도감 혹은 팔관보에서 관장하였는데,  팔관보는 원금을 마련해놓고 거기서  생기는 이자를 받아 팔관회 비용으로 사용하였다. 충성의 대가로는 물질적 보상이나 관직을 받았는 그 주군의 세력 비호하에 불법적인 일을 자행하는  일도 많았다. 경대승 집권기에는 그이 문객이  양가 자제를 죽였음에도 불구하고 경대승이 비호하여 처벌받지 않고 풀려난 일도 있었다. 그 동안 지내  온 관료생활이 매우 만족스러웠던  것은 말할 나위도 없고, 비록 하나가  일찍 죽어 7명이 되었지만 모두 잘 자라준 아들들이  있고 세 딸이 모두 문종의 왕비가 되었으니 더 바랄 것이  없었다. 모두 부처님께서 자비를 베풀어 주신  덕택이라고 생각하였다. 그래서 틈만 나면  승려가 된 아들 소현이 머물고 있는  절에 찾아가 시주도 하고 아들과 담소를 나누기도 하였다.

그래서 한국 불교사상 유례가 없는 황금시대를 가져오게 되었다. 신라는 제30대 문무왕(재위 661~681) 때에 이르러 당나라의 원조를 받아 마침내 삼국통일(676)의 대업을 성취했다. 그래서 한국의 불교사상 유례가 없는 황금시대를 가져오게 되었다. 신라가 삼국을 통일한 초기[673~689]에 세종 지역에서 불비상(佛碑像)이 조성되었다. 나라를 잃은 백제 유민이 조성한 걸작으로, 세종 지역[구 연기군]에서만 출토되어 ‘연기불비상(燕岐佛碑像)’이라 불린다.

부석사를 만든 통일 신라의 의상과 당나라의 선묘 낭자의 국경과 세속을 넘나든 아름답고도 슬픈 사랑이야기가 전하는 곳이기 때문이지요. 이러한 공포가 기둥 위에만 놓인 것을 주심포 양식, 기둥 사이 사이 벽면 위에도 놓인 것을 다포 양식이라고 불러요. 주심포 양식은 단정한 느낌, 다포 양식은 화려한 느낌을 주지요. 주심포 양식은 주로 고려 전기에 유행하였고, 다포 양식은 고려 후기부터 조선 시대에 이르기까지 유행하였어요.

섬나라인 일본은 항상 대륙으로의 진출을 자신들의 지상과제로 여기면서 발전하였다. 고대로부터 중세, 그리고 근대에 이르기까지 대륙으로의 진출과 대륙과의 관계를 목표로 모든 역량을 다하였다. 19세기 후반부터는 서양과의 교류를 통해 인류학과 고고학, 그리고 미술사학 등의 학문이 발전하면서 건축역사학 또한 발전하게 되었다. 중국과 한국이 전쟁 속에서 자신들의 나라를 지키지 못한 채 방황하던 시기에 일본은 자신들의 정체성과 역량을 과감하게 나타내었다. 대륙과의 관계를 통해 대륙으로의 침략을 정당화했으며, 자신들이 유럽에서 배웠던 고고학적 분석방법을 한국과 중국에 적용하여 수많은 자료를 축적하였다. 1938년 평양의 청암리에서 금강사로 추정되는 사지를 발굴하면서 일본학자들은 큰 탄성을 지르게 된다.

우왕 14년 정월 초하루, 고려 조정을 발칵 뒤집는 사건이 발생하였다. 순군 상만호 염흥방의 급보에 따르면  밀직사의 고위관료였던 조반이 반란을 일으켜 개경으로 들어오고 있다는  것이었다. 도대체 백주에서 토지를 마련하여  농장을 가꾸며 나름대로 풍족한 생활을 하고 있던 조반이 왜 이렇게 새해가 시작되자마자 먼길을 달려 개경으로 들어오려 하였을까? 정말로 그는  역모를 꾀하기 위하여 고작 5, 6명  정도의 인원을 데리고 들어왔을까? 상식적으로 보더라도 의문을 불러 일으키기에 충분한 사건이었다. 또한  사원은 중국에서 경전이나 단청 원료를 구입하기 위해서 국제교역에 종사하였다.

국립 교육 기관으로서의 역할을 톡톡히 하던 성균관은 조선 중기에 이르러서 그 위세가 크게 약화된다. 연이은 사화로 선비들의 목숨이 줄지어 사라지고 젊은 유생들 사이에서 적당히 벼슬이나 하자는 풍조가 퍼졌기 때문이다. 이에 조선의 유학자들은 성균관을 대체할 교육 기관을 새로 만들기 시작하였다. 과거제도는 능력을 통해 인재를 선발한다는 점에서 큰 의의가 있었다.

층이 많음에도 불구하고 늘씬한 모습을 보이고 있으며, 폭이 좁지만 안정된 느낌을 줍니다. 청동으로 만들어진 풍경과 금동으로 만들어진 머리 장식을 통해 금속 공예의 수법을 살필 수 있어요. 경순왕의 자손들은 번창하였는데, 그중 제8대 고려 현종은 신라의 외손으로 왕위에 오르게 되었고 그를 계승한 자들이 모두 그의 자손들이 계속 왕위를 이어 받았다. 따라서 제7대 고려 목종 이후 즉위한 왕들은 모두 신라 왕실의 혈통을 이어 받았다.

고려 시대에 대한 학계의 연구가 빈약하기 때문에 교과서의 고려시대 서술 역시 힘이 실릴 수 없었던 것이다. 따라서 학생들도 고려시대에 대해서는 깊이 있게 배우기도 힘들었으며, 수업을 마친 후에도 별다른 기억이 남아있지 않은 경우가 많았다. 따라서 고려의 후삼국통일은 단순히 고려가 신라와 후백제를 흡수하였다는 의미에 머물지 않는다.

그만큼 성에 대한 지식이 없었고 그걸 공유하는 것조차 남사스러워 하던 시대였기 때문에 결혼하기 전에 미리 춘화를 보여주며 만일에 있을 불상사를 미연에 방지하기 위한 성교육이 있었던 것입니다. 1398년(태조 7) 음력 8월, 그는 명나라 태조 홍무제가 자신의 아들들을 변방으로 보낸 것을 인용하여 이방원은 전라도로, 이방번은 동북면으로 보내야 된다고 건의하여 태조의 승인을 얻었다. 그러나 이방원은 파견을 거부하고 민무구, 민무휼 등과 함께 정도전 암살을 기도하였다.

소설의 내용은 함안 박물관에 근무하는 조인호라는 인물이 박물관을 찾아온 여성에게 아라 홍련과 아라가야에 대한 이야기를 들려주는 식으로 진행된다. 음식과 생필품은 모두 나라에서 지급해 주었기 때문에 교육비라고 할 것은 따로 없었다. 또 식사를 할 때마다 '도기'라고 하는 일종의 출생부에 서명을 했는데, 아침과 저녁 두 번을 도기에 서명하면 원점 1점을 얻을 수 있었다. 이렇게 해서 원점이 총 300점이 채워지면 대과 초시에 응시할 자격을 받았다.

그들은 살리타이의 싸늘한 시체를 거두어 황급히 퇴각하고 말았다. 철주는 압록강을 넘어 남하하는  적이 반드시 통과해야 하는 요로에 자리하고 있었다. 몽고군은 이  성을 공격하기에 앞서 ‘ 문대’라는 사로잡은  장교를 시켜 “ 진짜 몽고병이 왔으니 항복하라”고 외치게  했다. 그러나 문대는 “ 가짜 몽고병이니 항복하지 말라”고 외치고 죽임을 당했다. 문대를 죽인 몽고병은 철주성에 맹공을  퍼부었고 공방전은 보름동안  계속되었다. 결국 더  이상 버티지 못하고 무너지게 되자 성을  지키던 관리 이세화는 부녀자와 어린아이를 창고에 넣고 불을 질렀으며, 자신은 장정들과 함께 자결하였다.

그의 유언에서 보는바와 같이 왜구의 한반도 침입은 일찍이 삼국시대부터 있어 왔다.[30] 4세기 말에 백제, 가야와 연합한 왜(倭)가 신라를 공격하여 금성(경주)을 공격했다. 광개토태왕이 400년 신라의 구원 요청을 받고 신라에 쳐들어온 왜를 쫓아내 최종적으로는 왜구를 물리쳤다. 고구려는 낙동강 하류의 동쪽 지역인 종발성에 신라인을 관리자로 배치하고 성을 지키게 하여 제후국인 신라로 하여금 더는 왜(倭)가 발호하지 않게 조치하였다.

이것만으로도 항전의  주체가 되었던 고려 민중의 투쟁담은 역사  속에 길이 남을 것이다. 이렇듯 어려운 조건에도  불구하고 백성들은 꿋꿋하고 치열하게  맞서 싸웠다. 이 시기에 백성들의 힘으로  몽고병을 격퇴한 기록은 단편적이나마 자주 발견된다. 그에 의하면 조포는 관직을 버리고 인질로 잡힌 어머니를 구해 은둔하여 섬기는 것이 합당하다는 것이다.

옛날 이 세상에는 큰물이 져서 세계는 전부 바다로 변하고 한 사람의 생존자도 없게 되었다. 그 때에 어떤 남매 두 사람이 겨우 살게 되어 백두산같이 높은 산의 상상봉에 표착하였다. 물이 다 걷힌 뒤에 남매는 세상에 나와 보았으나 인적이라고는 구경할 수도 없었다. 암망과 수망은 이상하게도 산골 밑에서 마치 사람이 일부러 포개 놓은 것같이 합하였다.

신라는 철저한 진골주1 중심의 골품제(骨品制)주2 사회로서, 지방에 대한 차별이 만연했던 왕경(王京) 중심의 사회였다. 그러나 하대에는 왕위 계승을 둘러싼 진골 세력의 분열로 골품제의 모순이 심화하면서 지방에 대한 통제력도 점차 잃게 되었다. 그런데 가마가 길어 아궁이에서 먼 가마 뒤쪽은 온도가 떨어지는 문제가 생겼어요. 가마 전체가 높은 온도를 유지하기 위해서 고려시대에는 가마 천장에 있는 구멍을 통해 땔감을 넣었어요.